An einem kalten Morgen in Chimbay, einer kleinen Stadt in der Region Karakalpakstan im Nordwesten Usbekistans, beugt sich ein älterer Handwerker über einen halbfertigen Holzrahmen. Seine Hände bewegen sich langsam, aber sicher: Formen, Biegen, Anpassen. Er baut eine Jurte auf die gleiche Art und Weise wie einst sein Vater und sein Großvater vor ihm.
Ein paar Straßen weiter hält ein junger Lehrling einen Bogen aus Rosshaar an ein unvollendetes zweisaitiges Instrument und versucht, einen Klang hervorzulocken, den sein Lehrer „so alt wie die Steppe“ nennt.
Diese Szenen spiegeln eine breitere Anerkennung in ganz Zentralasien wider. Auf der 20. Sitzung des UNESCO-Zwischenregierungskomitees in Neu-Delhi wurden das von Usbekistan, Kasachstan und Kirgisistan gemeinsam vorgeschlagene Streichinstrument Kobyz und die Jurte in die Liste des immateriellen Kulturerbes der UNESCO aufgenommen. Die UNESCO warnte, dass Teile dieses Erbes „aufgrund des Rückgangs erfahrener Meister ernsthaft gefährdet sind“.
Der Kobyz: ein von Jahrhunderten geprägter Klang
Der Kobyz gehört zu den frühesten Streichinstrumenten der türkischen Welt und wird von Gelehrten bis ins 5.-8. Jahrhundert n. Chr. zurückverfolgt. Sein schaufelförmiger Holzkörper, der gewölbte Hals und die Kamelhautmembran verleihen ihm einen resonanten, obertonreichen Klang, der in schamanischen Traditionen verwurzelt ist. Bei den Turkvölkern bedeutete das Wort Qobuz einst selbst „Musikinstrument“, was seine kulturelle Zentralität zeigt.
In Kasachstan ist die Kobyz-Tradition in Regionen wie Kyzylorda und Mangystau besonders stark ausgeprägt, wo Generationen von Geschichtenerzählern und Musikern, bekannt als Baky und Kyuishe, das Repertoire des Instruments pflegten. In Kirgisistan sind Elemente der Tradition im musikalischen Erbe der Regionen Issyk-Kul und Naryn erhalten geblieben, wo mit den Kobyz verwandte Streichinstrumente immer noch in epischen Geschichten aufgeführt werden.
Die Herstellung eines Kobyz erfordert spezielle Fähigkeiten, die Wahl des richtigen Baumes, das Schnitzen des Körpers aus einem Stück und die Vorbereitung von Rosshaar für die Sehnen und den Bogen – Wissen, das traditionell innerhalb von Familien weitergegeben wird.
Heute überlebt der Kobyz in Karakalpakstan hauptsächlich durch Zhyrau, epische Geschichtenerzähler, die ihre Erzählungen mit dem Instrument begleiten. Doch die Tradition schwindet schnell.
Ermek Bayniyazov, ein Zhyrau aus einem Dorf in der Nähe von Nukus, stellt fest, wie schnell das Handwerk schwindet. „Als ich jung war, konnte man in jedes Dorf gehen und jemand wusste, wie man einen Kobyz stimmt oder repariert. Jetzt kann ich die wahren Meister an einer Hand abzählen. Wenn einer von ihnen aufhört zu arbeiten, verschwinden mit ihm die Fähigkeiten.“
Er fügt hinzu: „Eine Kobyz ist nicht wie eine Gitarre, die man im Laden kaufen kann. Der Korpus muss aus einem einzigen Block geschnitzt sein. Das Rosshaar muss gewaschen, getrocknet und auf eine bestimmte Weise gedreht werden. Schon die Wahl des richtigen Baumes war früher eine Kunst. Heute gibt es Spieler, die nicht wissen, wie das Instrument gebaut ist, und das ist ein Warnzeichen für die Zukunft.“
Die Jurte: ein Zuhause, das das Nomadenleben prägte
Wenn der Kobyz eine Stimme der Steppe ist, ist die Jurte ihre Architektur. Für nomadische und halbnomadische Völker Zentralasiens, Karakalpaken, Kasachen und Kirgisen, blieb die Jurte bis zum Ende des 19. Jahrhunderts die primäre Wohnform. In den 1930er und 1940er Jahren überlebte er hauptsächlich unter Hirten während saisonaler Wanderungen.
Historisch gesehen hatte die Jurte eine tiefe soziale Bedeutung. Von einem jungen Mann, der sich auf die Ehe vorbereitete, wurde erwartet, dass er eine solche erwarb; Bei den Karluk- und Kiptschak-Gruppen (frühe Turkstämme, die einst weite Teile Zentralasiens beherrschten) wollten Eltern ihre Tochter nicht mit jemandem heiraten, der keine Jurte besaß. Hochzeitsjurten waren mit weißem Filz bedeckt, während Alltagsjurten – Kara ui – aus dunklerem Material gefertigt waren.
In der gesamten Region symbolisierte die Jurte Kontinuität und Verbindung zum Land. Für viele Gemeinschaften stellte sein Inneres einen Mikrokosmos der Ordnung dar, während die Welt jenseits seiner Filzwände das größere Universum bildete.
In Usbekistan sind Jurten nach wie vor Teil des kulturellen Lebens in Karakalpakstan, Surkhandarya, Navoi und anderen Regionen. Sie werden immer noch im Sommer in der Nähe von Wasser oder Bäumen zusammengebaut, wobei die Filzplatten für die Luftzirkulation angehoben werden.
Chimbay ist nach wie vor eines der wenigen Zentren traditioneller Handwerkskunst, in denen neben Stickereiateliers auch Susani und andere Textilien hergestellt werden. Handwerker verwenden selten das Wort „Erbe“, doch ihre Fähigkeiten untermauern das, was die UNESCO schützen möchte.
Heutzutage fungieren Jurten weniger als Alltagshäuser, sondern mehr als kulturelle Räume, darunter Orte, an denen Besucher nomadische Traditionen aus erster Hand erleben möchten. Vohid Pirmatov, Besitzer der Jurten „Kyzylkum Safari“ in Navoi, erzählt Euronews, dass die authentischen Filzstrukturen eine seltene Verbindung zur Vergangenheit bieten. „Unsere Jurten bestehen aus natürlichem Filz, dem gleichen Material, das traditionell in Nomadenhäusern verwendet wird. Die Wände atmen, die Luft strömt durch und hält den Innenraum kühl.“
Er stellt ein steigendes Interesse von Reisenden fest: „Wir sehen viele Touristen, vor allem aus Deutschland, Frankreich und Italien. Sie wollen die Atmosphäre selbst spüren und nicht nur darüber lesen.“
Warum die Anerkennung der UNESCO jetzt wichtig ist
Die Inschrift unterstreicht sowohl die kulturelle Tiefe dieser Praktiken als auch die Dringlichkeit, sie zu schützen. Qualifizierte Kobyz-Macher werden immer seltener. Umweltbelastungen erschweren den Zugang zu geeignetem Holz für Jurtenrahmen. Junge Menschen greifen oft zu moderner Musik und digitalen Werkzeugen statt zu traditionellem Handwerk.
Gulbakhar Izentaeva, Direktorin des Savitsky State Museum of Art in Nukus, sagte gegenüber Euronews, dass dies das erste Mal sei, dass ein Element aus Karakalpakstan in die Liste des immateriellen Kulturerbes der UNESCO aufgenommen wurde, und das erste Mal, dass Usbekistan auf die Liste der dringenden Schutzmaßnahmen gesetzt wurde. Sie warnt, dass „junge Leute nicht oft traditionelle Musik hören und nicht lernen wollen, wie man Kobyz macht.“
Izentaeva fügt hinzu, dass Wissen, das Jahrhunderte überdauert hat, nun von einer begrenzten Anzahl von Meistern und einem sich schnell verändernden sozialen Umfeld abhängt.
Saida Mirziyoyeva, Leiterin der Präsidialverwaltung, bemerkte auf ihren Social-Media-Kanälen, dass die Inschrift die tiefere Kontinuität unterstreiche, die Generationen verbindet. „Dies spiegelt die Tiefe unserer Traditionen, die Stärke unseres spirituellen Erbes und die kontinuierliche Verbindung zwischen den Generationen wider.“
In ganz Zentralasien gilt die Inschrift als Anerkennung einer lebendigen Wissenskette. Auch wenn sich das Alltagsleben verändert, verankern Kobyz und Jurte weiterhin die kulturelle Identität in der gesamten Region, getragen von den Gemeinschaften, die sie immer noch praktizieren und weitergeben.
